亚圣是哪位圣人？孟子是何时被尊为“亚圣”的？

孔孟之道如何成为儒家之首？孟子是孔子的弟子吗？作为山东人，我带你去看看。

孟子像

现在说起儒家或儒家，立刻就会想到“儒孟之道”，仿佛两者自古以来就是同义词。常人理解这一点并没有错，因为儒家和孔孟之道确实有几千年的历史。所谓“独尊儒学”是从汉武帝时期开始的，但当时尊崇的儒学并不是“孔孟之道”，而只是“孔子之术”。

有人说，《孟子》在汉文帝的时候就有博士学位。文帝是武帝的祖父。可见，在专尊儒家之前，孔孟都受到尊崇。这是不准确的。 “孟子”，据赵奇博士的《孟子铭》记载，最早见。赵启生活在东汉末年，比西汉文帝早三百年左右。三百年来，有《史记》、《汉书》，还有《论衡》、《风俗》等书讨论孟克的内容，但一直没有消息透露，所以赵奇的说法自然是难以置信。 颜若菊、焦训等著名的考据家虽然力图证明赵的理论是正确的，但也只能停留在推论上，使人们认为赵的理论缺乏可靠的史料依据。

赵奇画像

其实，不仅在汉代孔孟没有双尊，而且在东汉以后的五百年里，连孔子都不是一个人尊崇的。为了帮助王莽成为皇帝，公元前后的刘信将孔子降低了一级，说周和公是儒家的领袖，孔子只是传播周公建立的礼乐制度的第一位老师。直到唐初，周公仍是“第一圣”，孔子仍是“第一老师”。在国大举行祭祖大典时，座位排在周公的身边，他无法直接接受太子提出的“太监”。至于孟轲，他连站在周孔两边陪祭的权利都没有，更别提尊重他们了。

唐太宗用杀弟之法逼父穿龙袍后，下令将周公祠迁出太学，孔子由“第一老师”晋升为“第一圣人” ”。唐太宗还命孔子的大弟子颜回为“第一老师”，让他顶替孔子的原位。于是，“周孔之道”变成了“孔子之道”。这是公元 632 年。

公元720年，唐玄宗特嘉《孝经》，准许在文庙雕刻一尊曾慎坐像，以陪最后一席，因为曾慎是传说中的作家《孝经》一书。相传曾深为孟轲之师，孔吉之师。此时的孔霁还没有开始拜文庙，更何况他的弟子孟轲。

还值得一提的是“亚洲圣人”的称号。近代以来，所谓“亚生”的后代，一直被那些自称是孟克嫡系“大家族”的人视为专利产品。其实从资格上来说，应该是颜回后人自称的。为什么？因为在玄宗开元十九年（731）），孔庙被颜回称为“颜回”，史书上有明确记载。而孟轲，无论官史还是私史，都仍将他视为一战。全国百家学派之一，还没有跨过孔庙的门槛。

然而，自从“渔阳瑶来了大地”之后，随着胡人的嚣张，孟克的命运似乎有所好转。

清代著名考证员赵毅曾作《敬孟子》考证，称孟轲在宋代受尊崇。 “宋人崇敬孟子，据说（皮）休日舒心。” （见《玉玉丛考》卷四），这是符合史实的说法。

杨婉是唐代礼部大臣。宝应二年（763），“安史之乱”结束之年，尚书请皇上批《孟子》《论语》《孝经》） . 《一经》与科举教科书同列。唐朝虽然没有采纳这一建议，但这是第一次记载孟克被统治阶级视为与孔子相提并论。与杨琬同时代的赵匡是唐宋两代经典更新运动的倡导者之一，也对孟轲赞不绝口。这说明儒孟思想始于唐中期。

大约半个世纪后，韩愈写了《原道》，说中国有一条长长的“道”，从尧、舜开始，经过夏禹、商汤、周文征、武王、周公，最后孔子传给了孟轲，“轲之死不传”（见《昌黎纪卷十一）》。他的本意是只有韩愈才能追求孔孟，重振孔子。 “道家”。但效果可能出乎他的意料，从此人们更加关注“孟子”，终于开启了经典的新面貌。

韩玉祥

在韩愈之后近半个世纪，唐夷宗年间，落魄学者皮日修写了两本书给政府：《请韩文公分享太学经》和《请成为纪律之书”。他声称，如果孟子不被列为皇家教科书，那么“儒家和道家都行不通”和“成圣无济于事”。在唐代，只有韩愈是“先圣道”的继承者。 （见上海古籍出版社《皮子文书》排版，第87-89页）

自晚唐以来，孟轲及其著作的地位不断上升。公元10世纪中叶，统治“天府之国”的后蜀国君孟畅在石刻儒家教科书的“十一经”中首次将“孟子”列入。这可能是孟家老祖的特殊认可。然而，北宋初期统治者重印的儒家经典，将后蜀《石经》作为标准版，所以将《孟子》提升为《经典》已成为既成事实。

按照传统的四部分分类法，“孟子”照常列在子部分中。但是，北宋初期的官方教科书，居然以“傲慢”政权的先例，将其提升为经部，即人们视为神圣的经典，这必然导致正统的反抗。儒家。北宋时期，冯修的《删孟子》、李苟的《张裕》、司马光的《疑孟子》等，都是从否定的角度来讨论孟子的，所以也就不足为奇了。

但怀疑就是怀疑，尊重就是尊重。中唐以后，儒家经典的更新运动，主要集中在对孟轲学说的评价上。周雨桐教授称其为“孟子‘升级运动’”（见《周雨桐经学史选集》，pp.289-290），并阐述了其核心内容。韩愈之后，仅仅两个半世纪后，王安石的变法就发生了。王安世鼎所崇拜的圣人不是孔子，而是孟克。政敌司马光写了《嫌疑人孟》，明明跟他唱反台。

王安石

说来也奇怪，司马光的“老党”虽然在政治上反对王安石的变法，但理论上多半反对司马光对孟孟的怀疑。程毅，人称“小程”，是旧党的首席哲学家。他强烈反对“西风新法”，却与“尊蒙”中的王安石和睦相处。

南宋时期，尊孟之风一步步升级。自称成毅嫡系的朱熹从“守自然、摧人欲”的角度否定了王安石的改革，但并未否定王安石对孟的尊重。后世学者往往只关注成朱理学的反改革态度，而忽略了宋代文人将孟克提升为颜回，实际上将颜回的“亚圣”地位赋予孟轲，这不仅继承了韩愈的远道而来。根据“道传”理论，王安石是“本朝”的首领，经义的差异与政见的对立并不总是同步的，值得研究。

南宋，国事日趋严重，理学越来越兴盛。与南宋对立的晋朝，自晋海陵王振元元年（1153年，宋高宗绍兴二十三年）迁都燕京以来，女真统治者的汉化程度迅速提高，攻打南宋的能力也有所下降。 1161年宋金采石之战后，金朝国力日渐衰落，尊儒风气日益盛行。金朝的统治者不仅沿袭了北宋真宗赐给孔子的谥号，即“宣圣文宣王”（文宣王由唐宣宗封，宋真宗加宣圣） ，又名颜回为颜公（yǎn），孟公。柯就是邹国功。不仅如此，金世宗大定十四年（1174年，春熙宋孝宗元年），孟轲在文庙的位置由后殿迁至正殿，并在大殿上建了一尊塑像。孔子像右侧，颜回对面。坐下。

孔子和孟轲都以严分夷人着称，但所谓的“夷人”少数民族统治者进入中原后，都喜欢与他们发展关系。金朝比宋更尊孟，自称是夏朝的正统。因为在晋朝以实际行动尊崇孟的时候，南宋理学家还在为孟柯和他的老师子思（孔吉）争取儒家的正统地位。他们又为此奋斗了六十年。直到宋礼宗二年（1235）），子思才获准进入文庙正殿，坐在“十哲”之下，陪乃祖参拜。 淳三年（1267）），孟轲获得孟轲、师父曾深、师子思的地位，获得第三对（曾深）和第四对（子思）孔子像旁边的颜回。思想）和五妃的地位。

孔子与四像

随后元朝统治者进入中原。和女真人一样，蒙古统治者刚进入中原时对孔子非常不敬。自元世祖以来，元朝诸侯都承认了晋朝的先例，不仅祭祀玄圣寺，自军乱时代起，屡屡辍学，甘心刻薄谦卑，我很同情。”这是袁世祖在中统三年（南宋礼宗景定三年）1262年的诏书中所说的。

袁世祖的继承人袁成宗在登基后不久，就继承了祖父的遗志，斥巨资修建了一座文庙。宣文宣王”，“名号甚广”（见《鲁迅全集》，新版，第6卷，第31页4）。其堂弟袁仁宗，延佑三年（131） 6），也是“孔子的第五十四代孙”被封为“燕生公”，孝子曾慎的“三驸”身份被取消，孟柯升为“四驸”。

明太祖朱元璋画像

朱元璋建立明朝后，虽然仍用禁锢祭祀孔子，却将孔子从“至圣”降回“第一师”。洪武三年（1370）），恢复孔子“大成至圣文轩王”的称号。洪武七年（1374），有诏书重建曲阜孔庙，“设孔子，颜，《孟三学》（见《明史·太祖本集》）。也就是说，孟克晋升了一个层次，不仅在曾深之上，而且超越了奈士子思。

然而，“孟子升天运动”仍在继续。世宗嘉靖九年（1530）），孔子再次被废，谥号为“孔子，至圣之师”。孔子的遗体能否安放在他“用心惩罚”的宝座上？他的弟子颜回、曾深和孙子孔吉也被取消了坐在孔子像旁边的资格。因为他们的老子颜禄、曾哲、孔吉里，站在文庙正殿陪他，而他的儿子却坐在上位。不就是“不正确的名字”吗？

从历史上看，儒家一直以温和为主。这个技巧也适用于第一代圣徒的座位。圣人的后生们，都在想方设法拉倒不同学派所崇拜的圣人，让自己圣人的地位能够自动提升。明世宗丞相张敬就用这种方式安排文庙内的席位，这为孟轲取代颜回为“子圣”提供了理由。为什么？因为在陪伴“圣”的四圣中，孟轲不仅和孔琰一样“小而贱”，而且从小就失去了父亲。虽然说朝廷的统治者为他找到了一位富有的先祖，说他是鲁国大贵族蒙孙的后裔，但实际上他的父亲并不清楚，他是靠母亲纺纱支撑的。人们说他是紫思的弟子，其实他自己却说自己是“私蜀”，并没有正式拜师。这样一来，当严回、曾深、子思都被明世宗、张敬用正名论质疑时，孟可既不受父子关系的影响，也不受束缚。通过学徒和学徒的状态。颜回是“圣人”，岂不是天经地义？

张静的画像

但传统是顽强的，它倾向于保留长期以来被事实否定的名称。论事实，孟轲早就是个“子圣”。但是，颜回仍然是名义上的“子圣”。到明世宗时，他已接受历代皇太子以此名义主持祭祀八百多年。即使你是皇帝，也很难取消他的名字。明世宗和张敬废了孔子的王位，又想废掉颜回的主宰地位，顿时在朝中引起轩然大波。强烈反对，迫使明世宗的君臣无法提出“亚洲圣人”称号的转移，明朝也没有解决。

清朝统治者入关后，立足立足之地，沿袭晋元统治者的老套路，大力赞颂孔孟之道，坚决结盟文人墨客。坚持“义夏之别”。但即使是像康熙这样的大胆君主，像雍正这样最擅长引用四经杀人的君主，也改变不了传统的“名”。直到乾隆九年（1744），也就是明世宗提出改名后的两百年），清朝皇帝正式下令改名孟轲”次圣”。延徽为“复生”，增臣为“宗生”，紫思为“书生”。文庙中的牌位，还在梦客主之上。这不是掩饰眼睛的方法吗？封蒙克为子圣，就是宣告他是唯一的圣人。至于文庙里牌位的顺序，谁在乎呢？于是，孔孟之道的名实统一，终于通过“王道”实现了。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅出于传播更多信息之目的。如果作者信息标注有误，请尽快联系我们修改或删除，谢谢。